-
布施度唯一以心为主呢？因为：对于自己所拥有的身、财、善根，一切悭吝的执著全都破除了，而且至心施舍他人。不仅如此，连布施的果报也都施舍有情，由修舍心达到最圆满，便是圆满了布施度。
换言之，对身体、...
益西彭措堪布讲授
|六度|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01125724297.html
-
法的深信。 信心和念佛是什么关系呢？众生是木，弥陀是火，火能燃木就像是弥陀的至心大悲之爱点燃了我们的信心，木火齐燃，机法同体，永远无法分离。木被火烧，融融火光，是为信心，火必有烟，是为念佛，昙鸾祖师...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114442789.html
-
。请佛令久住。一切诸菩萨。已发无上意。愿勤加精进。于无佛世界。现成等正觉。普度诸群生。慈哀无过佛。是故至心请。请佛已竟头面作礼。
历世怀妒嫉。我慢及恚痴。见人得利如箭射心。闻人得乐如钉入眼。坐此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294643949.html
-
”佛法能否长久住世，在于佛弟子能否至心将戒法落实。戒为三乘之共基，三乘道果能否相续不断，皆是以戒为本。佛身真常，本无出世及灭度，放逸之人虽值圣世，不异“末法”；持戒之人虽生末世，不异“正法”。 披缁...
见楞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493346498.html
-
若欲当来为沙门，亦当如是行止之”，而心生欢喜，并对三宝愈益恭敬，故礼佛也是自利利他的菩萨行。 三业清净 菩提自现 修道人要谦恭一切，故五体投地，至心礼拜，不但能戒除憍慢，更破我执。能将最尊贵的顶首...
见锱法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050348600.html
-
1、先于静处结跏趺坐，摄念澄心，端身调息。 此为前方便，为初心行者言之。设久修观行之人，随时随地皆可行之。
2、结末敷莲花印即莲花合掌，乃凡夫八叶肉团心也，观想右五指是西方五智庄严之净土，左五指是娑婆五浊之秽邦，今二手相合是净秽熔融之国土也。我今此身住于圆融国土之中，净念相继，至心称诵：
南无 阿利耶 弥多婆耶 怛他誐多耶 十声
上明依报圆融，此下正报圆融也。正...
持松法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375052992.html
-
要无所求地净心念佛，从心里面自然出现的，才是真的。
净土者最怕者常是“临终之时，魔王化现成阿弥陀佛来接引怎么办？”其关键实如广老开示一般，唯有“至心念佛”方能“心开见佛”，如是至心、一心念佛，当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520153810.html
-
寿如来”开首，《文类聚钞》（《略文类》）的《正信偈》则以“西方不可思议尊”为首。二文一起领解时，初一句即“行信”的领受，亦是对如来大人格的领受。又“本愿名号（行）正定业”·“至心信乐（信）愿为因”二句，即《正信偈》的眼目，同时亦是“行信”的表露。又“如来（释尊）所以兴出世，唯说弥陀本愿海”二句，指为了宣说阿弥陀如来的“行信”，方有释迦如来的出现此世。 言“选择本愿”（十八愿）也好，言“至心信乐”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562361813.html
-
禅门赵州茶 古今味不差 ——柏林禅寺举行仪式纪念赵州禅师“吃茶去”公案 明海 10月19日上午8时左右，柏林禅寺常住僧众在赵州祖师塔前以茶献供，纪念赵州和尚“吃茶去”的著名公案。正在柏林禅寺参访的美国禅修团一行随喜参加了茶供活动。明海大和尚主持茶供仪轨。 “茶供”是柏林寺禅茶会重要的活动，是以茶来供养诸佛菩萨和赵州祖师的仪式。通过“茶供”，大家虔诚供养，至心敬礼，祈求诸佛...
明海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21051563297.html
-
或理法等之观想，如《观经》第九观之观想佛身，名为观佛三昧。 四、称念之义─《观经》言：“至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。” 《安乐集》引《惟无三昧经》言：“耳闻念佛之声”。 《易行品》曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081463351.html